Литературные имена
"Хорошая книга - это ручеек, по которому в человеческую душу втекает добро"
"Братья и сестры"
"Две зимы и три лета"
"Пути-перепутья"
"Дом"
"Безотцовщина"
"Поездка в прошлое"
"Деревянные кони"
"Пелагея" и "Алька"
Ф. А. Абрамов - представитель "деревенской" прозы
"Я родился в деревне, в крестьянской, самой что ни на есть распатриархальной семье. Сегодня все, кому не лень, по поводу и без повода, пинают патриархальную старую деревню. Как это можно? Да это же наша мать родная. Все мы с вами… и не только мы, все народы мира вышли из деревни. А Россия… деревне обязана больше, чем кто либо. Русская деревня это та нива, на которой всколосилась вся наша национальная культура, наша этика, нравственность, наша философия, если хотите, наш чудо язык."
Обращение к теме русской деревни, новый для послевоенной литературы взгляд на граничащую с современностью историю России поставили Абрамова в ряд наиболее значимых фигур литературного процесса 6070 годов. В своем подходе к литературе Федор Александрович ощущал близость творчеству таких писателей, как В. Белов, В. Распутин, С. Залыгин, Е. Носов, Б. Можаев, В. Астафьев.
Творчество Абрамова неразрывно связано с Пинежским краем, с Верколой. Действие многих его произведений разворачивается в деревне Пекашино, «прототипом», которого являлась Веркола. Абрамов создает своеобразную художественную хронику, видя в жизни этой небольшой деревни отражение судеб всего русского народа.
В «деревенской» прозе и поэзии природа существует не просто как объект эстетического созерцания и умиления, и земля — это не только лес и ягоды. Земля — это поля, на которых родится хлеб, это черные пласты, перевернутые плугом.
Многие произведения «деревенской» прозы и поэзии проникнуты стремлением осознать свою первооснову, осмыслить корни, связывающие человека с народом и придающие смысл его существованию. Без осмысления этой связи с истоками народного сознания не может существовать нормальный человек.
Из окна крестьянской избы видно многое, особенно пороки современного урбанизма, которые с каждым днем все заметней: загазованный воздух, сутолока, психологическая отчужденность.
В деревне же, как заметил Н. Рубцов, «виднее природа и люди», а стало быть, виднее отдельный человек. Воспевая труд на земле, представители «деревенской» прозы и поэзии восставали против представлений о деревне как о невежественном и косном мире, где царят лишь мрак и убогость. Выступая в защиту униженного и попранного достоинства крестьянина-труженика, писатели и поэты «деревенской» прозы В. Шукшин, В. Распутин. В. Белов формировали сознание читателя к постижению и пониманию нового отношения к природе, миру, к выработке нового экологического мышления.
